Relato, comunidades activas y formación en la era del Antropoceno (Número 86 - 2025)
El carácter urgente que reviste una actualidad disruptiva que nosotros nos figuramos bajo el término Antropoceno remite a otra urgencia, la de redefinir para todas las ciencias humanas y sociales, y más particularmente para la Investigación Biográfica, un posicionamiento epistemológico, ético y político frente a las cuestiones planteadas por los fenómenos antrópicos que ponen en cuestión las formas de vida y las condiciones de habitabilidad de la Tierra, que se trate, entre otras muchas manifestaciones planetarias, del calentamiento global o del colapso de la biodiversidad. La toma de conciencia del impacto de las actividades humanas en los ecosistemas terrestres y el redescubrimiento, en esta ocasión, de las interdependencias y solidaridades entre los seres vivos dentro de un mundo, en un suelo que les es común, nos hace figurar o refigurar que pertenecemos a la Tierra. Nosotros estamos insertos en la comunidad de los vivos, actuamos, experimentamos, pensamos dentro de un mundo de vínculos recíprocos, poniendo así fin a una visión y a una práctica del mundo que creyeron poder separar naturaleza y cultura, que dieron al ser humano, que quería ser “dueño y poseedor de la naturaleza”, un lugar hegemónico y que, al hacerlo, han negado u oscurecido las interdependencias entre las formas de existencia que pueblan la biosfera. Esta toma de conciencia constituye “una revolución en toda nuestra visión del mundo, una nueva comprensión de lo que está hecho el mundo [...]” (Lanaspeze, 2021).
Narrative, active communities and training in the Anthropocene era (Number 86 - 2025)
The urgent character in a disruptive reality that we represent under the term Anthropocene refers to another urgency, that of redefining for all the human and social sciences and more particularly for Biographical Research, an epistemological, ethical and political positioning in the face of the questions raised by anthropic phenomena calling into question the forms of life and the conditions of habitability of the Earth, whether it is a question, among many other planetary manifestations, of global warming or the collapse of biodiversity. The awareness of the impact of human activities on terrestrial ecosystems and the rediscovery, on this occasion, of the interdependencies and solidarities between living beings within a world, on a soil that is common to them, makes us figure or refigure that we belong to the Earth. We are inserted into the community of the living, we act, experience, think within a world of reciprocal links, thus putting an end to a vision and a practice of the world that believed it could separate nature and culture, that gave the human being, who wanted to be “master and possessor of nature”, a hegemonic place and which, in doing so, have denied or obscured the interdependencies between the forms of existence populating the biosphere. This awareness constitutes “a revolution in our entire vision of the world, a new understanding of what the world is made of [...]” (Lanaspeze, 2021).
Récit, communautés agissantes et formation à l’ère de l’Anthropocène (Numéro 86 - 2025)
Le caractère d’urgence que revêt une actualité disruptive que nous figurons sous le terme d’Anthropocène renvoie à une autre urgence, celle de redéfinir pour l’ensemble des sciences humaines et sociales et plus particulièrement pour la Recherche Biographique, un positionnement épistémologique, éthique et politique face aux questionnements que suscitent les phénomènes anthropiques mettant en question les formes de vie et les conditions d’habitabilité de la Terre, qu’il s’agisse, parmi bien d’autres manifestations planétaires, du réchauffement climatique ou de l’effondrement de la biodiversité. La conscience de l’impact des activités humaines sur les écosystèmes terrestres et la redécouverte, à cette occasion, des interdépendances et des solidarités entre les vivants au sein d’un monde, sur un sol qui leur est commun, nous fait figurer ou refigurer que nous appartenons à la Terre. Nous sommes insérés dans la communauté des vivants, nous agissons, éprouvons, pensons au sein d’un monde de liens réciproques, mettant ainsi un terme à une vision et une pratique du monde qui ont cru pouvoir séparer nature et culture, qui ont donné à l’être humain, se voulant « maître et possesseur de la nature », une place hégémonique et qui, ce faisant, ont nié ou occulté les interdépendances entre les formes d’existence peuplant la biosphère. Cette prise de conscience constitue « une révolution de l’ensemble de notre vision du monde, une nouvelle compréhension de ce dont est fait le monde […] » (Lanaspeze, 2021).